Περί μοναρχίας

Το “Περί Μοναρχίας” βασίζεται στην πεποίθηση του Δάντη ότι ο αυτοκράτορας-μονάρχης πρέπει να κατέχει και να ασκεί οικουμενική εξουσία για να πραγματωθεί επί γης η θεϊκή τάξη. Στο έργο του αυτό, το οποίο περιλαμβάνει τρία βιβλία, ο Δάντης εργάζεται με βάση την αριστοτελική μέθοδο και στρέφεται με σφοδρότητα εναντίον της παπικής διεκδίκησης απόκτησης της κοσμικής εξουσίας. Παρότι έχει συχνά κατηγορηθεί ως αναχρονιστικό και αφελές, το έργο αντανακλά τις μεσαιωνικές αντιλήψεις για την οικουμενική ισχύ της αυτοκρατορίας. 

Περιεχόμενα

ΤΟ ΕΡΓΟ
ΒΙΒΛΙΟ Ι – ΑΝ Η ΚΟΣΜΙΚΗ ΜΟΝΑΡΧΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗΜΕΡΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ
Εισαγωγή
Για ποιο λόγο έχουν οι άνθρωποι κυβέρνηση;
Να πραγματώσουμε την ικανότητα της νοημοσύνης στην θεωρία και στην πράξη
Για να επιτύχει αυτό τον τελικό σκοπό η ανθρωπότητα χρειάζεται παγκόσμια ειρήνη
Όταν ένας σκοπός επιβάλλει πολλά πράγματα, ένα πρέπει να κυριαρχεί και τα άλλα να υπακούν
Η τάξη που υπάρχει στα μέλη της ανθρώπινης φυλής πρέπει να υπάρχει στη φυλή στο σύνολό της
Η σχέση των βασιλείων και των εθνών με τον μονάρχη πρέπει να είναι όπως η σχέση της ανθρωπότητας με τον Θεό
Οι άνθρωποι είναι φτιαγμένοι κατ’ εικόνα του Θεού· αλλά ο Θεός είναι ένας
Οι άνθρωποι, ως γιοι του Ουρανού, πρέπει να ακολουθούν τα βήματα του Ουρανού
Για την διευθέτηση όλων των διαφορών είναι απαραίτητος ένας υπέρτατος δικαστής
Ο κόσμος έχει την άριστη τάξη όταν υπερισχύει σε αυτόν η Δικαιοσύνη
Η ανθρωπότητα έχει την καλύτερη δυνατή τάξη όταν είναι πιο ελεύθερη
Αυτός που είναι καλύτερα προσαρμοσμένος για την διακυβέρνηση είναι ο καλύτερος κυβερνήτης των άλλων ανθρώπων
Αυτό που μπορεί να κάνει ένας γίνεται καλύτερα από έναν παρά από πολλούς
Σε κάθε πράγμα είναι καλύτερο εκείνο που πλησιάζει περισσότερο να είναι ένα
Ο Χριστός θέλησε να γεννηθεί στο πλήρωμα του χρόνου όταν ήταν Μονάρχης ο Αύγουστος
ΒΙΒΛΙΟ ΙΙ – ΑΝ Ο ΡΩΜΑΪΚΟΣ ΛΑΟΣ ΣΩΣΤΑ ΑΠΕΚΤΗΣΕ ΤΟ ΑΞΙΩΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΑΡΧΙΑΣ
Εισαγωγή
Αυτό που θέλει ο Θεός στην ανθρώπινη κοινωνία πρέπει να θεωρηθεί ορθό
Οι Ρωμαίοι ως ο ευγενέστερος λαός άξιζαν το προβάδισμα έναντι των άλλων
Επειδή η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία βοηθήθηκε από θαύματα δημιουργήθηκε με θέλημα Θεού
Ο ρωμαϊκός λαός υπέταξε τον κόσμο αποβλέποντας στο καλό του κράτους και επομένως και στο σκοπό του Δικαίου
Αυτός που αποσκοπεί στο Δίκαιο προχωρεί σύμφωνα με το Δίκαιο
Ο ρωμαϊκός λαός είχε οριστεί από τη φύση του για την Αυτοκρατορία
Η εντολή του Θεού έδειξε ότι η Αυτοκρατορία ανήκε στον ρωμαϊκό λαό
Οι Ρωμαίοι νίκησαν όλους όσους τους ανταγωνίζονταν για την Αυτοκρατορία
Αυτό που αποκτιέται με μονομαχία αποκτιέται δίκαια
Οι μονομαχίες του ρωμαϊκού λαού
Ο Χριστός με τη γέννησή Του απέδειξε ότι η εξουσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν δίκαιη
Ο Χριστός πεθαίνοντας επιβεβαίωσε τη δικαιοδοσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε όλη την ανθρωπότητα
ΒΙΒΛΙΟ ΙΙΙ – ΑΝ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΜΟΝΑΡΧΙΑΣ ΑΠΟΡΡΕΕΙ ΑΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟ Ή ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Εισαγωγή
Ο Θεός δεν βούλεται αυτό που είναι ενάντια στην πρόθεση της φύσης
Για τις τρεις τάξεις των αντιπάλων μας και την υπερβολικά μεγάλη αυθεντία που αποδίδουν πολλοί στην παράδοση
Το επιχείρημα των αντιπάλων που βασίζεται στον ήλιο και τη σελήνη
Επιχείρημα για το προβάδισμα του Λευί έναντι του Ιούδα
Επιχείρημα από την εκλογή και καθαίρεση του Σαούλ από τον Σαμουήλ
Επιχείρημα από την προσφορά των Μάγων
Επιχείρημα από το προνόμιο των κλειδιών που δόθηκε στον Πέτρο
Επιχείρημα από τα δύο ξίφη
Επιχείρημα από τη δωρεά του Κωνσταντίνου
Επιχείρημα από την κλήση του Καρλομάγνου από τον Πάπα Αδριανό
Επιχείρημα λογικής
Η εξουσία της Εκκλησίας δεν είναι η πηγή της Αυτοκρατορικής εξουσίας
Η Εκκλησία δεν έλαβε δύναμη μεταβίβασης ούτε από τον Θεό, ούτε από τον εαυτό της, ούτε από τον Αυτοκράτορα
Το προνόμιο της απόδοσης εξουσίας στην Αυτοκρατορία είναι ενάντιο στην φύση της Εκκλησίας
Η εξουσία της Αυτοκρατορίας απορρέει απευθείας από τον Θεό
Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ